Григорович-Барский В.Г. Пешеходца Василия Григоровича-Барскаго-Плаки-Албова.

Григорович-Барский В.Г. Пешеходца Василия Григоровича-Барскаго-Плаки-Албова, уроженца киевскаго, монаха антиохийскаго, путешествие к Святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предпринятое в 1723, и оконченное в 1747 году, им самим писанное. Изданное пятым тиснением.

СПб., иждивением Императорской Академии наук, 1800.

26,3х19,8см.

Важнейший российский труд XVIII века по церковным центрам Балкан, Афона, Ближнего Востока, и в особенности, Палестины с детальными описаниями христианских святынь. Отпечатано на тряпичной бумаге верже ручной выделки.

В цельнокожаном картонном переплете эпохи с угасшим слепым тиснением на корешке.

Хорошая сохранность: разрыв кожи и утрата небольших ее фрагментов вдоль корешка, потертости, небольшие загрязнения на листах и следы от затёков. На титуле владельческая подпись орешковыми чернилами, видимо, о покупке и цене за книгу: «Генв 1834 год – 15 р.». На ряде страниц синими чернилами и простым карандашом владельческие инициалы: «П.Д.» Редкость.

Часть первая, содержащая в себе странствование его с 1723 по 1735 год. XII, 411, [1] с.
Часть вторая, содержащая в себе странствование его с 1735 по 1747 год. [2], 411-796 c.
Библиография: Сводный каталог книг русской печати XVIII века, 1637.

Василий Григорьевич Григорович-Барский (1701-1747) был необычайным представителем киевского образованного сословия. Он был жаден до знаний, а вместо обычной для выпускника Киево-Могилянской академии духовной карьеры он мечтал повидать чужие страны. В новом опыте он видел особую ценность, ключ к познанию себя и мира, о чем и говорит в первых строках своего главного сочинения, желая делиться своим опытом со всеми.
В то время повидать мир было возможно для того, кто избирал путь паломника. Но это был путь, полный испытаний и опасностей, который приходилось проделывать ногами и телесными страданиями. А учебу в Киеве, по собственному свидетельству, Василию Григорьевичу пришлось оставить из-за «великой раны» на левой ноге. Не окончив образования, он отправляется в 1723 г. за границу во Львов ради исцеления и дальнейшего получения знаний. Путешествие, только начавшееся в Речи Посполитой, продлилось двадцать четыре года. Для выходца из Русского государства это была уникальная судьба, ярко характеризующая Петровскую эпоху. Когда Григорович-Барский вернулся домой, спустя почти четверть века, родная мать долго не могла узнать его. Так он стал похож внешностью и манерами на грека.
Его труд «Путешествие к Святым местам» является бесценным по глубине и богатству, широте географического охвата и достоверности сочинением, над которым Василий Григорьевич работал на протяжении всех лет странствий. С 1778 по 1819 год книга, выпущенная Императорской Академией наук, выдержала шесть изданий. Она была очень популярна и ценилась на протяжении всего XIX века. После смерти пешеходца в течение ряда десятилетий текст активно переписывали от руки. Тиражи этих изданий были небольшими, в районе 1000 экземпляров, но если экземпляры первых четырёх изданий проходили на аукционах за последние десять лет, то экземпляры пятого издания в сети не встречаются.
Во Львове, откуда и начинается рассказ, Василий Григорьевич получил искусное лечение и был принят в иезуитский коллегиум, отрекомендовавшись униатом. В этом стремлении познать западные науки киевский студент вдохновлялся примером своего покровителя Феофана Прокоповича, также получившего европейское образование в иезуитской академии. Но вскоре его истинная вера была открыта и иностранца изгнали из училища. Василий Григорьевич отправился в Италию к мощам св. Николая Мирликийского. По пути в Бари он посетил Венецию, Флоренцию, Больнью, Неаполь и Рим. Из Италии отплыл в Македонию на Афон, а в 1726 г. морем двинулся в Палестину и на Ближний Восток, где пешком исходил всю Сирию, был на Синае, в Египте, Каире и Александрии.
Если в Могилянской академии Василий Григорьевич овладел латынью, риторикой и началами философии, то на Ближнем Востоке он в совершенстве освоил греческий язык, изучал богословие, греческую литературу и историю. Он некоторое время преподавал латынь в греческих церковных школах, выполнял задания русской дипломатической миссии в Константинополе. Приняв монашество, и по мере изучения греческого языка, обрастая знакомствами и связями среди восточных церковных иерархов, Григорович-Барский получал все более широкий доступ в знаменитые ближневосточные и греческие монастыри, в их библиотеки, где изучал старинные рукописи. Увлекаясь рисованием, Василий Григорьевич очень достоверно запечатлел виды городов, зданий, реликвий и окружающих ландшафтов.
Главным трудом Василия Григоровича стали путевые записки, написанные необычайно красивым и богатым языком, льющимся как музыка. Живое повествование полно бытовых и исторических реалий, необыкновенно насыщено фактами дорожных приключений, приправленными эмоциональными переживаниями. Пешеходец описал природу, церковную и отчасти гражданскую историю, повседневную жизнь и нравы народов Средиземноморья. Книга стала важнейшим российским источником по церковной истории этого региона конца XVII – середины XVIII вв.
Автор написал свой труд объективно и беспристрастно, уважая греческие духовные традиции и критически относясь к собственным недостаткам. Он умел ценить доброту людей, имевших другие духовные ценности, например, с теплым чувством вспоминал францисканского монаха из Бари, оказавшего путешественнику радушный прием.
Особенно подробно составлены описания Стамбула, Святой Земли и афонских монастырей. Записки содержат сведения о количестве и национальном составе насельников афонских обителей, о монастырском быте, об особенностях богослужебного устава, о важнейших реликвиях, об архитектурных и художественных памятниках. Особую научную ценность представляют сведения о несохранившихся до настоящего времени памятниках, в частности таких как царские врата из русского монастыря великомученика Пантелеймона, созданные по заказу сербского деспота св. Георгия Бранковича. Василий Григорович-Барский регулярно упоминает о жалованных грамотах, хранящихся в архивах монастырей, он составил первый обзор славянских актов Афона, собрал большое число греческих и славянских монастырских исторических преданий, в том числе целый ряд до этого неизвестных (например, о древнейшей истории Зографа). Повествование сопровождают надписи с указанием места и времени пребывания автора. В конце книги имеется общий указатель имен, географических названий и достопримечательностей.