Паульсен Ф. Основы этики.

Паульсен Ф. Основы этики.

Перевод (с разрешения автора) с 6 исправленного и дополненного, немецкого издания Л.А. Гурладий-Васильевой и Н.С. Васильева. Под редакцией приват-доцента Казанского университета Вл.Н. Ивановского.

М.: изд. М.Н. Прокопович, 1906.

XIV, [2], 474, [3] с.

21х14см.

Полукожаный владельческий переплет эпохи с золотым тиснением на корешке, внизу корешка тиснены инициалы владельца `А.К.`.

Хорошая сохранность: утраты поверхностного слоя кожи и небольшие надрывы на корешке, побиты уголки и поля переплета, незначительные загрязнения неск. стр.

Этика, как показывает самое происхождение этого взятого из греческого языка термина, есть наука о нравах.

Существует два типа научного исследования нравов: историко-антропологический и практический. Первый мы встречаем, например, у Геродота или в описательной социологии Спенсера; в этого типа исследованиях мы знакомимся, посредством описания, с нравами различных народов и эпох; его можно было бы назвать этографией. В исследованиях другого типа ставится вопрос о положительных и отрицательных сторонах различных форм человеческой жизни и поведения; цель их – служить руководством к правильной жизни. Исследования второго рода у греков обозначались обыкновенно именем этики. Их привел в систему и дал им имя Аристотель. Дать предварительное знакомство с характером этого второго типа этической науки и составляет задачу настоящих вводных замечаний.

Можно вообще различать два вида научных дисциплин: теоретические и практические, теорию и прикладные знания, собственно науки и учения об искусствах. Цель первых – познание, цель последних – преобразование вещей при помощи деятельности человека: они указывают, как изменять вещи применительно к нашим целям.

Согласно с выше предложенным толкованием, этика принадлежит к практическим дисциплинам: она указывает, каким образом можно устроить человеческую жизнь сообразно с её целью и назначением. Благодаря этой своей задаче, этика стоит во главе всех практических дисциплин, в известном смысле обнимая их все, так как все искусства служат в конце концов одной цели – придать человеческой жизни наиболее совершенный вид: это можно сказать как об искусстве кораблестроения и торговли, так и об искусстве воспитания и управления государством. Поэтому все остальные теории искусств подчинены этике, как общей теории искусства, или входят в нее, как её части.

Все практические дисциплины опираются на теоретические; они представляют из себя не что иное, как приложения теоретических знаний к решению практических задач. Теоретическими науками, по отношению к которым этика занимает подобное положение, являются науки о человеке: антропология и психология. Опираясь на предварительное знание природы человека и условий его жизни, этика дает ответы на вопросы: какие формы общежития, какое поведение отдельной личности способствует или препятствует развитию человеческой природы?

Фридрих Паульсен (1846–1908) — немецкий философ-идеалист новокантианского направления, педагог и писатель, с 1878 года – профессор философии и педагогики Берлинского университета.

Паульсен создал учение о мире в качестве «единой духовной Всежизни» (бога) и философию свою определял как «идеалистический пантеизм». Согласно его взглядам, природа одушевлённа, является проявлением психической жизни, универсальным принципом которой, в свою очередь, является воля. Эта концепция похожа на взгляды Шопенгауэра и Фехнера, однако, под волей Паульсен понимал не рациональное желание или сознательную познавательную волю, а инстинкт.

В этике учёный придерживался концепции энергетизма – счастье человека определяется проявлением воли к жизни, процессом деятельности как таковым, обнаружением собственной природы.