Циолковский К.Э. Растение будущего. Животное космоса. Самозарождение.

Циолковский К.Э. Растение будущего. Животное космоса. Самозарождение.

Калуга: издание автора, 1929 (тип. Кал. губ. сов. нар. хоз.).

32 с.

17х13см.

Шрифтовая издательская обложка, современный художественный футляр.

Очень хорошая сохранность. Прижизненное издание. Редкость.

Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935) — великий российский ученый-самоучка, далеко опередивший свое время (его многие считали «чудаком» и «маниаком»); изобретатель, основатель нового направления в науке – экспериментальной аэродинамики, создатель теории реактивных аппаратов. Ему принадлежит теоретическая разработка конструкции цельнометаллических дирижаблей и других воздухоплавательных аппаратов. Его изобретения часто отвергались в России, но они повлияли на мировую аэронавтику. В Германии Цеппелин в начале ХХ века использовал идеи и расчеты Циолковского для создания собственного дирижабля. На базе его идей и исследований впоследствии стала развиваться теоретическая космонавтика. Циолковский первым предложил применять двухступенчатую систему ракеты для достижения первой космической скорости, дал стройное математическое описание такого «космического ракетного поезда».

Позднейшие работы ученого работы традиционно выделяются биографами как философские, впрочем, сам К.Э. Циолковский такое разделение отрицал. Называя себя «чистейшим материалистом», ученый стремился отрешиться от всего неясного, от всех авторитетов, кроме авторитета точной науки. На этой основе базируются его труды о строении Вселенной как сложного механизма, и всех населяющих ее атомах, неразрывных в единстве материи и духа. Будущее человечества он тесно связывал с покорением Космоса и невероятным усовершенствованием человеческих обществ. Циолковский не просто верил, но и на основании математических подсчетов точно знал о существовании неземных форм жизни, многократно превосходящих человечество по уровню развития. Он был глубоко убежден, что победа разума неизбежна, а вслед за ней и воцарение мира и всеобщего благоденствия. Оригинальные взгляды Циолковского большую часть его жизни неохотно принимались современниками, шумная слава пришла к нему только во втором десятилетии XX века. К этому периоду относится большая часть его самостоятельно опубликованных работ.

В настоящем издании под одной обложкой выпущены три статьи К.Э.Циолковского: о растениях, животных и самозарождении жизни, объединенные общей темой развития, усовершенствования и селекции. В предисловии к «Растению будущего» автор говорит, что не дает ссылок на источники и угощает читателей мудростью энциклопедических словарей только потому, что экономит их время и способность сохранять любопытство, и признается, что горит «стремлением внушить всем людям разумные, бодрящие мысли». Эта небольшая работа построена на рассмотрении недостатков сельского хозяйства и способов усовершенствования его при более качественном и продуктивном использовании солнечной энергии и ресурса почвы. Приведены варианты возможных строений, в которых растения могли бы быть изолированы от бесполезных конкурентов, соседствовали бы с полезными, создавая продуктивный симбиоз.

Статья «Животное Космоса» дает широкий взгляд на всеобщее распространение в Космосе жизни, ее разнообразие; указывает на миры в мирах, на бесконечную цикличность и усложнение материи и явлений, на бесчисленность удаленных эпох, когда существовали «эфирные животные», весьма сознательные, хотя и отличные от земных и трудно вообразимые современным сознанием. Если на Земле животные состоят из сходных химических элементов с растениями, которыми питаются, то и на других планетах, на которых основной химический состав отличен от земного, будет существовать форма жизни, отличная от земной.

В эссе «Самозарождение» К.Э. Циолковский размышляет о появлении высшего человека. Пока современники его, низшие люди господствуют на земле, они, как сорные травы, мешают прорасти высшему существу. Поэтому предлагается заселить Землю как можно большим количеством людей, чтобы из них выбрать наилучших, и, подобно селекционеру, улучшить человеческую природу. Таким образом предполагается полное исчезновение низших для их же блага, так как они перевоплотятся, распавшись на атомы и вновь составят новые, более совершенные формы.